Помощь Юриста

Политические взгляды Цицерона

Pin
Send
Share
Send
Send


Здравствуйте, в этой статье мы постараемся ответить на вопрос «Политико правовое учение цицерона курсовая». Также Вы можете бесплатно проконсультироваться у юристов онлайн прямо на сайте.

Древнейшие политико-правовые учения в странах Востока. Традиционализм общинной жизни и незрелость классов населения. Критика официальных религиозных догм в странах Востока.

Влияние античного учения об идеальном гражданине на политические воззрения мыслителей эпохи Возрождения. 120 стр.

1. Политическая мысль древнего мира Древний восток, древняя греция, Рим

В основе зарождающейся политологии лежали господствовавшие во II —I тыс. до н.э. религиозно-мифические представления о власти и политическом порядке как о божественном предназначении.

При этом вариации дисциплин, составляющих основу российского университетского образования, поистине бесконечны.

Воронин, С.Э. Диалоги о проблемах уголовного судопроизводства в России. Монография/ С.Э. Воронин, И.В. Никитенко. – Биробиджан: Приамурский государственный университет имени Шалома Алейхема. — 2019.- 264 с.

Александрийская библиотека была одной из крупнейших библиотек в истории человечества, в ней хранилось от 50 до 700 тысяч томов. Основали ее египет­ские правители эллинистической эпохи в III веке до нашей эры. Обычно считается, что библиотеку — символ античной учености — дотла сожгли варвары и ненавистники античной культуры.

Изучение биографии древнеримского политического деятеля, оратора и философа - Марка Туллия Цицерона, его политические взгляды. Учение Цицерона о государстве и отношение к рабству. Описание форм государственного устройства и сущность естественного права.

РубрикаГосударство и право
Видреферат
Языкрусский
Дата добавления11.12.2014
Размер файла32,8 K

Учение Цицерона о государстве и праве

Глава 1. У истоков политико-правовой мысли …………………………… Политическая и правовая мысль Древней Индии и. Древнего Китая Политические и правовые учения в Древней Греции……… Общая характеристика основных направлений политической и правовой мысли в Древнем Риме…………………………………….

Учение Цицерона о государстве и праве ……………………………. Политико-правовые воззрения римских стоиков……………………. Учение римских юристов о праве…… Во всемирной истории политических и правовых учений сконцентрирован большой политико-правовой опыт прошлых поколений, отражены основные направления, вехи и итоги предшествующих исследователей проблем свободы, права, законодательства, политики, государства.

Этот опыт оказывает заметное влияние на современные политические и правовые воззрения. У истоков политико-правовой мысли. Политические и правовые учения появились лишь в ходе довольно долгого существования раннеклассовых обществ и государств.

В своем возникновении политико-правовая мысль у древних народов на Востоке и на Западе — у древних египтян, индусов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян и др. На ранней стадии своего развития воззрения, условно именуемые как политические и правовые, еще не успели отдифференцироваться в относительно самостоятельную форму общественного сознания и в особую область человеческого знания и представляли собой составной момент целостного мифологического мировоззрения.

Для мифов характерно тождество информационного сообщение об имевших место событиях и знаменитых деяниях богов и нормативного безусловная необходимость для людей считаться с этими событиями и т.

Земные порядки, согласно древним мифам, неразрывная часть общемировых космических порядков, имеющих божественное происхождение. В русле такого понимания и освещается в мифе тема земной жизни людей, их общественного и государственного устройства, их взаимоотношений между собой и с богами, их прав и обязанностей — словом, всего того, что им позволено, и что им запрещено.

Божественный первоисточник сложившихся социальных и политико-правовых порядков — основная идея и тема древних мифов. В мифах древних народов по-разному решается и освещается вопрос о способе и характере связи божественного начала с земными отношениями.

Та или иная версия божественного происхождения земной власти и порядка является общеобязательной моделью соответствующего их устроения и одновременно господствующей идеологией, не имеющей конкуренции в лице иных представлений, взглядов, точек зрения и т. Различные версии мифа представляют интерес, прежде всего, как познавательное отражение в форме мифа различных вариантов упорядочения и регуляции соответствующих общественных отношений. В мифах ряда народов говорится о первоначальном непосредственном правлении богов, которые затем научили людей искусству управления и передали власть земным правителям.

Согласно древневавилонским и древнеиндийским мифам боги, являясь источниками власти правителя, вместе с тем и сами продолжают оставаться вершителями земных дел и людских судеб. Известное своеобразие присуще религиозно-мифологическим представлениям древних евреев. По их версии единый истинный бог находится в особом договорном отношении со всем еврейским народом, является его главой и царем.

Согласно древнекитайскому мифу о божественном происхождении и характере земной власти, именно персона верховного правителя Поднебесной император Китая является единственной точкой связи с высшими, небесными силами.

Вся власть. Приведенные мифологические версии о божественном характере земных порядков лежат в основе более конкретных воззрений о власти, управлении, праве, справедливости, правосудии и т.

В соответствии с мифологическими и религиозными воззрениями древних египтян правду, справедливость и правосудие олицетворяет богиня Маат Ма-ат.

Судьи носили изображение этой богини и считались ее жрецами. Божественный характер земной власти фараона, жрецов и чиновников и официально одобренных правил поведения, в т. По древнешумерскому мифу, в качестве покровителя справедливости, защитника слабых и теснимых фигурирует бог Шамаш, жестоко карающий все злое, лживое, несправедливое и неправое. Шумерские и вавилонские правители настойчиво подчиняли божественный характер своей власти и своих законов, их соотношение неизменным божественным установлениям и справедливости.

Эти представления широко отражены в известном древневавилонском политико-правовом памятнике 18 до н. Справедливость, о которой говорится в законах Хаммурапи, подразумевает деление людей на свободных и рабов, неравноправное положение самих свободных-членов различных сословий и т. Мифологические представления древних персов нашли свое развитие и выражение в зороастризме. Государство, согласно зороастризму, должно быть земным воплощением небесного царства Ормузда светлое божество. Сословное деление общества основывается на свободном выборе каждым того или иного рода занятий.

Во главе отдельных сословий должны стоять наиболее добродетельные люди. Процесс постепенной рационализации исходных мифических представлений об общественной жизни, политике, государстве и праве и возникновения зачатков теоретических воззрений в разных областях социально-политического знания у разных народов протекал с различной интенсивностью, принимал различные формы и имел несхожие последствия.

Но в целом общая тенденция к рационалистической трактовке социально-политических явлений достаточно отчетливо проявляется в 1 тысячелетии до н.

Значительную связующую роль между мифологическими представлениями и последующими рационалистически ориентирующими политико-правовыми воззрениями и концепциями сыграла религия. При всей своей специфике религия тематически и хронологически следует за мифом и является по отношению к первичным мифам о богах последующим, вторичным образованием. Мифологические представления и в целом опыт подхода к организации общественной жизни людей оказали большое влияние на последующую политико- правовую мысль — как непосредственно в эпоху формирования религиозных, философских и зачаточно научных концепций политики, государства и права, так и в последующие периоды развития политических правовых учений.

Под заметным влиянием мифологических и религиозных представлений сформировалась и развивалась политико-правовая мысль в древней Индии. Мировой закон рта определяет конституцию строение общества, место, роль и положение в том числе и правовое положение различных варн сословий , а, следовательно, права и обязанности также и членов этих варн.

Все варны и их члены должны следовать божественно представленных для них дхарме — закону, долгу, обычаю, правилу поведения. Неравенство прав и обязанностей членов различных варн включает и их неравенство перед лицом закона в вопросах преступления и наказания. Особыми привилегиями в этом отношении пользуются драхманы. С критикой ряда основных положений Вед и брахмонистской идеологии в целом выступал Сиддхартха, прозванный Буддой. В понимании буддистов дхарма выступает как управляющая миром природная закономерность, естественный закон.

Мировоззрение раннего буддизма пронизано проповедью гуманизма, доброго отношения к другим людям. Буддистская установка на индивидуальный путь спасения и достижения нирваны объясняет и характерные для буддизма невнимания к реальным политико- правовым явлениям, которые в целом расценивались как часть общей цепи в земных несчастьях.

Фундаментальную роль во всей истории этической и политической мысли Китая сыграло учение Конфуция. Конфуций развивал патриархально-патерналистскую концепцию государства. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора уподобляется власти отца, а отношения правящих и подчиненных — семейным отношениям, где младшие зависят от старших.

Социально-политическая иерархия людей строится на принципе неравноправия людей. Тем самым Конфуций выступал за аристократическую концепцию правления, поскольку простой народ полностью отстранялся от участия в управлении государством. Конфуций призывал правителей, чиновников и подчиненных строить свои взаимоотношения на началах добродетели. Регулирование политических отношений посредством норм добродетели в учении Конфуция резко противоставляется управлению на основе законов.

Основатель моизма Мо-цзы развивал идею естественного равенства всех людей и выступил с обоснованием договорной концепции возникновения государства, в основе которой лежит идея принадлежности народу верховной власти. Важное место в учении Мо-цзы занимает требование учета интересов простого народа в процессе управления государством.

Лао-цзы характеризует дао как независимый от небесного владыки естественный ход вещей, естественную законность. Дао определяет законы неба,. Оно олицетворяет высшую добродетель и естественную справедливость. В отношении к дао все равны.

Существенная роль в даосизме отводится принципу недеяния, воздержанию от активных действий. Ряд глав трактата написан Ман Ян. Существенное значение в деле организации управления Ман Ян и его последователи наряду с наказаниями придавали внедрению в жизнь принципа коллективной ответственности.

Выдающуюся роль в истории формировании политических и правовых учений сыграли мыслители Древней Греции. Они стоят у истоков возникновения теоретического подхода к проблематике государства, права и политики.

Усилиями древнегреческих исследователей был совершен переход от мифологического восприятия окружающего мира к рацонально-логическому способу его познания и объяснения. В этот период наблюдается заметная рационализация политико-правовых представлений и формируется философский подход к проблемам государства и права,. Остановимся подробнее на каждом из этих периодов. На ранней стадии своего развития воззрения древних народов на мир носят.

В эти времена политические и правовые взгляды еще не выделились в самостоятельную область и представляют собой составную часть целостного мифологического мировоззрения. В мифе господствует представление о божественном происхождении существующих отношений власти и порядка. Право и закон еще не выделились в особую сферу норм и существуют в виде аспекта религиозно одобряемого порядка частной, общественной и государственной жизни. В законах этого времени тесно переплетены мифологические, религиозные, нравственные, социально-политические моменты, и законодательство в целом возводится к божественному первоисточнику.

Законы приписываются или прямо богам, или их ставленникам - правителям. Политические и правовые учения появляются лишь в ходе довольно длительного существования раннеклассовых обществ и государств. Древние мифы теряют свой сакральный характер и начинают подвергаться этической и политико- правовой интерпретации. Особенно это проявляется в поэмах Гомера и Гесиода.

Согласно их трактовке, борьба богов за власть над миром и смена верховных богов Уран - Крон - Зевс сопровождалась сменой принципов их правления и властвования, что проявлялось не только во взаимоотношениях между богами, но и в их отношениях к людям, во всем порядке, формах и правилах земной общественной жизни.

Характерные для поэм Гомера и Гесиода попытки рационализации представлений об этическом, нравственно-правовом порядке в человеческих делах и отношениях получают дальнейшее развитие в творчестве семи мудрецов Древней Греции.

В своих кратких изречениях гномах эти мудрецы сформулировали уже вполне рациональные и светские по своему духу этические и политические сентенции. Мудрецы настойчиво подчеркивали основополагающее значение господства справедливых законов в полисной жизни. Многие их них сами были активными участниками политических событий, правителями или законодателями и приложили немало усилий для практической реализации своих политико-правовых идеалов.

Соблюдение законов, по их мнению, - существенная отличительная черта благоустроенного полиса. Так, наилучшим государственным устройством Биант считал такое, где граждане боятся закона в той же мере, в какой боялись бы тирана. С идеей необходимости преобразования общественных и политико-правовых порядков на филосовских основах выступили Пифагор, пифагорейцы Архит, Лизис, Филолай и др.

Определяющую роль во всем мировоззрении пифагорейцев играло их учение о числах. Число, по их представлениям - это начало и сущность мира. Исходя из этого они пытались выявить цифровые математические характеристики, присущие нравственным и политико-правовым явлениям.

Идеалом пифагорейцев является полис, в котором господствуют справедливые законы. Законопослушание они считали высокой добродетелью, а сами законы - большой ценностью. Наихудшим злом пифагорейцы считали анархию.

Политика и право имеют многовековую историю, изучение которой может позволить лучше, полнее и всеобъемлюще осознать политические процессы и тенденции, существующие в современном обществе, истоки возникновения многих политико-правовых мыслей и идеологий. Поэтому обращение к вопросу учений о праве и государстве древних философов всегда актуально. Так цель данной работы — рассмотреть основные положения и концепции права и государства в учении Цицерона. В соответствии с поставленной целью нами были выдвинуты следующие задачи: Изучить общую характеристику политической и правовой жизни Древнего Рима в период зарождения империи, Рассмотреть политические и правовые учения рабовладельческой аристократии, Разобрать учение Цицерона о праве и государстве. Так объект данной работы — это учения о праве и государстве в Древнем Риме, а предмет — учение Цицерона о праве и государстве.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ РИМСКОЙ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ АРИСТОКРАТИИ. ЦИЦЕРОН

Воззрения Аристотеля и Цицерона были высокоавторитетными как для их современников, так и для мыслителей последующих эпох.

Теоретические взгляды Цицерона находились под заметным влиянием древнегреческой мысли. Он стремился соединить и согласовать их с римскими традициями в области государственно-правовой практики, реальной обстановкой и актуальными задачами современной ему социальной и политической действительности.

Кроме того, Афины были очень далеки от идеала участия в политике всего «народа». Рабы, метеки​ (иноземцы и рабы, получившие свободу) и женщины, составлявшие большую часть населения, не имели прав граждан и не могли участвовать в управлении государством. По некоторым подсчетам, рабов в Афинах демократической эпохи было втрое больше, чем свободных.

Политико Правовые Учения Цицерона Сочинения и курсовые работы

Заключение Список использованных источников и литературы Введение Актуальность темы исследования. Вопросы формирования и функционирования правового…

Цицерон дал первое юридическое определение государства. Государство (respublica) — дело, достояние народа, «соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов».

Таким образом, Цицерон стоит у истоков той юридизации понятия государства, которая в последующем имела много приверженцев, вплоть до современных сторонников идеи «правового государства». Основную причину происхождения государства Цицерон видел не столько в слабости людей и их страхе (точка зрения Полибия), сколько в их врожденной потребности жить вместе.

Цицерон считал управление государством сочетанием науки и искусства, требующим не только знаний и добродетелей, но и умения практически их применять в интересах общего блага.

Скорее всего, Александрийская библиотека исчезла из-за сокращения бюджета, которое продолжалось на протяжении нескольких веков. Сначала внимание Птолемеев (династии, правившей Египтом в эпоху эллинизма) гарантировало сотрудникам библиотеки крупные привилегии, а также давало средства, необходимые для приобретения и переписывания десятков тысяч свитков.

Четырьмя сенатскими речами против Катилины, считающимися образцами ораторского искусства, Цицерон вынудил Катилину бежать из Рима в Этрурию.

Цицерон, обработал большое количество работ древнегреческих мыслителей, приложил их к опыту своей управленческой и судебной деятельности. Тем самым из работ Цицерона, мы узнаем основные политические идеи современности Цицерона, которые лежали в основе великой империи, Древнего Рима, одного из самых устойчивых государственных образований человечества.

В 63 году до н. э. Цицерон был избран на должность консула. Его избранию способствовало то, что его соперник, Катилина, открыто говорил о своей готовности к революционным преобразованиям в случае получения должности консула. Это сильно обеспокоило римлян, и предпочтение было в итоге отдано Цицерону. Цицерон произносит речь против Катилины.

Цицерон, обработал большое количество работ древнегреческих мыслителей, приложил их к опыту своей управленческой и судебной деятельности. Тем самым из работ Цицерона, мы узнаем основные политические идеи современности Цицерона, которые лежали в основе великой империи, Древнего Рима, одного из самых устойчивых государственных образований человечества.

В рамках исследований, посвященных истории политико-правовой мысли, в последнее время всё более заметное внимание уделяется политическим и правовым учениям римской рабовладельческой аристократии. Интерес советских учёных к политико-правовому наследию античного мира не случаен.

3.1. Политико-правовое учение Марка Туллия Цицерона

Марк Тулий Цицерон - знаменитый римский оратор, юрист, учёный, писатель, государственный деятель и мыслитель. Автор многочисленных философских и юридических трактатов, писем и судебных речей, по которым учились красноречию многие поколения юристов древности, средних веков и нового времени. Известен тем, что стремился возродить республиканские принципы во время гражданских войн, окончательно разрушивших Римскую республику. В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права.

Правительство российской федерации

Марк Туллий Цицерон является политическим деятелем и писателем, знаменитым римским оратором. В своем творчестве, в своих философских трактатах он затрагивает проблемы государства и права. У него есть работы, непосредственно посвященные этим вопросам. На взгляды Цицерона серьезно повлияли древнегреческие мыслители и философы, такие как Платон, Аристотель, Полибий, а также представители стоической школы. Это греческое влияние Цицерон пытался соединить и согласовать с римской историей, римскими традициями в области государственно-правовой практики и политико-правовой мысли, римскими правовыми особенностями. В настоящее время множество мыслителей и ученых пытаются понять, какими причина вызвано формирование различных типов политических режимов, форм правления и форм государственного устройства различных государств.

В целом, выбрав работу, нажмите на нее и далее действуйте по инструкции. Приобретая у нас готовую дипломную работу, курсовую, реферат, контрольную или другую работу по истории политических и правовых учений, Вы экономите не только деньги, но и время. Каталог готовых работ История политических и правовых учений Готовые дипломные работы, курсовые, контрольные и рефераты по истории политических и правовых учений Обратите внимание! Фильтр: Курсовые работы Контрольные работы Рефераты Все работы. Ленина на государство в гг. Введение 3 1. Дореволюционные взгляды Ленина на государство 6 2. Взгляды Владимира Ильича на государство после Октябрьской революции 20 Заключение 30 Список литературы Вопрос 1.

Концепции Цицерона о государстве и праве

К слову сказать, это учебное заведение всегда вызывало неподдельный интерес богатством своих научно-педагогических традиций. Это, действительно, устойчивое судно, способное выдержать жестокие шторма бездумных реформ современного образования и науки, во многом, благодаря своей независимости и мощи академической школы.

Древней Греции и Рима» Составила: Студентка 1 курса Группы…

Предмет и метод истории политических и правовых учений. 2. Политические и правовые учения в Древнем мире. 3. Политические и правовые учения Средневековья и Возрождения. 4. Политические и правовые учения в Новое и Новейшее время * Образование для всех. © Телекомпания СГУ ТВ, 1999.

Особенности исторических условий Древнего Рима и их влияние на политико-правовые учения мыслителей того времени. Аспекты государственно-правовой тематики в работах Марка Тулия Цицерона, его взгляды на происхождение и сущность государства и права.

Политические и правовые учения в Древнем Риме

С конца II в. н.э. римское общество вступает в состояние кризиса, вызванного противоречиями между потребностями развивающегося производства и невозможностью обеспечить постоянное увеличение численности рабов. Некогда могущественное римское государство распадается на Западную империю и Восточную империю, получившую позднее название Византии.
Идеальный гражданин в политико-правовой доктрине Марка Туллия Цицерона. 69 стр. а). Понятия «civis» и «civitas». Гражданин и гражданство в древнем Риме. 69 стр.

Когда она находится в руках у выборных, то говорят, что эта гражданская община управляется волей оптиматов. Народной же (ведь ее так и называют) является такая община, в которой все находится в руках народа».

Цицерон — сторонник школы естественного права. В основе права лежит присущая природе справедливость, которая «состоит в том, чтобы никто никому не вредил, если только не будет спровоцирован на это несправедливостью, а затем, чтобы все пользовались общей собственностью как общей, а частной — как своей».

Изучение всей природы, отмечал Цицерон, приводит к пониманию того, что «всем этим миром правит разум». Данное положение, сформулированное еще древнегреческим философом Анаксагором, используется Цицероном для обоснования своего понимания «природы» как обусловленного и пронизанного божественной волей всеобщего источника разумных и справедливых установлений и действий людей.

Впрочем, возможно, беотийцы действовали не из рациональных соображений, а решили умереть смертью героев, так же как воины Леонида.

Теоретические воззрения Цицерона в области государства и права. Представления о договорном характере возникновения государства. Анализ различных форм государственного устройства. Уродливые виды властвования по Цицерону.

Политико-правовое учение Жан-Жака Руссо

Клодий добивался принятия закона, осуждавшего Цицерона на изгнание, как человека, казнившего римских граждан без суда и следствия. Цицерон после опубликования законопроекта вел себя отнюдь не героически. Он облачился в траур и униженно просил консула Писона и Помпея о защите. Помпею он даже бросился в ноги.

Цель исследования — выявить роль политических и правовых идей римской рабовладельческой аристократии, политические и правовые взгляды Цицерона.

В статье представлен анализ теоретико-правовых взглядов выдающегося русского философа и правоведа на соотношение государства, права и морали. Значительное влияние на идеологию римского общества оказала философия стоиков. Ее последователи (Сенека, Марк Аврелий) рассуждали о “духовном равенстве» всех людей, включая господ и рабов, их бессилии изменить судьбу, о необходимости подчиниться мировому закону. Мистические стороны и пессимизм учения стоиков усиливались с нарастанием кризиса рабовладельческого строя.

Курсовая работа на тему: Политико-правовые взгляды Цицерона

Теоретические воззрения Цицерона в области государства и права. Критерии различения форм государственного устройства. Смысл «срединного» характера политической позиции Цицерона. Обязанности идеального гражданина.

В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах «О государстве» и «О законах».

Новизна и оригинальность политических воззрений римских мыслителей заключались в том, что ими были выдвинуты идеи, соответствующие отношениям зрелого рабовладельческого общества. Можно выделить два круга идеологических представлений, в которых наиболее ярко проявилось своеобразие римской политико-правовой мысли.

§ 1. История политических и правовых учений как учебная дисциплина

В статье представлена история развития и создания социологической юриспруденции (социологии права) в отечественной и зарубежной правовой мысли.

В римском обществе рабовладельческий способ производства достигает высшей ступени своего развития. Одновременно с утверждением и развитием рабовладельческого строя в римском обществе вызревали противоречия, обострявшиеся в периоды гражданских войн и массовых выступлений рабов (восстание под руководством Спартака 74-71 гг. до н э. и др.).
Римские всадники и часть сенаторов также облачились в траур. Была отправлена особая депутация к консулам.

Подобные документы

Учение Цицерона о государстве. Формы государственного устройства. Возникновение государства. Аспекты государственного устройства Рима по Цицерону. Его политические позиции. Характеристика государственного деятеля. Естественное право. Формулировка законов.

творческая работа 20,5 K, добавлен 15.06.2008

Политическая свобода как главная тема всей политико-правовой теории Ш.Л. Монтескье. Учение Локка, И. Канта, Гегеля, Г. Гроция, Цицерона, Фомы Аквинского и С. Десницкого о государстве и праве. Критерии различения форм государственного устройства.

контрольная работа 27,2 K, добавлен 25.03.2013

Политико-правовая мысль Древней Греции и Древнего Рима. Ознакомление с учением Платона о государстве и праве. Изучение трудов Аристотеля. Полибий о круговороте форм государства. Учение Цицерона о республике. Творческий наработок римских юристов.

курсовая работа 40,3 K, добавлен 22.07.2014

Теоретические воззрения в области государства и права римского оратора Марка Цицерона. Ознакомление с адвокатской деятельностью Федора Плевако. Характеристика деятельности юристов Сергея Алексеева, Анатолия Кони, Василия Витрянского, Михаила Брагинского.

реферат 23,3 K, добавлен 04.12.2011

Взгляды теоретиков на правовое государство, его основные признаки. Ключевые политико-правовые идеи Цицерона, Руссо. Проблемы и перспективы формирования правового государства в России. Личность с ее правами как основная ценность в правовом государстве.

курсовая работа 80,3 K, добавлен 16.01.2011

Естественно-правовые идеи древнегреческих мыслителей о свободе и равенстве всех людей и их развитие в Древнем Риме. Философское учение о государстве, законе и правах людей Цицерона. Понятие "истинного закона". Учение римских юристов о справедливом праве.

контрольная работа 15,8 K, добавлен 28.03.2009

Общая характеристика основных направлений политической и правовой мысли в Древнем Риме. Учение Цицерона и римских юристов о государстве и праве. Политико-правовые воззрения римских стоиков. Расцвет и закат римской юриспруденции, кодификация Юстиниана.

реферат 48,1 K, добавлен 08.04.2013

Эпоха и взгляды Иммануила Канта, основные факты его биографии. Особенности учения Канта о государстве. История развития вопроса о происхождении государства. Взгляды на народный суверенитет, разделение властей. Кант о форме правления. Идея вечного мира.

курсовая работа 27,4 K, добавлен 07.10.2012

Сравнение концепций смешанной формы правления у Полибия, Цицерона и Макиавелли, их основные черты, сходства и различия. Анализ причин для объединения людей в государство, круговорот форм государственного правления, образование смешанной формы правления.

контрольная работа 14,4 K, добавлен 21.04.2010

Римское право, его значение в истории правового развития человечества и в современной юриспруденции. Книги Варрона о божественных вещах, священных местах. Модель системы сакрального права Дионисия Галикарнасского. Трактат "идеальных" законов Цицерона.

реферат 54,1 K, добавлен 26.04.2014

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

Pin
Send
Share
Send
Send